Скобелев Сергей Григорьевич, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник, заведующий лабораторией гуманитарных исследований
630090, ул. Пирогова, 1, Новосибирск
Тел. 8-383-347-19-35, 8-913-458-70-21
Sergey G. Skobelev, Candidate of Historical Sciences, Senior Researcher, Head of the Laboratory of Humanitarian Studies
630090, st. Pirogova, 1, Novosibirsk
Office: 8-383-347-19-35, 8-913-458-70-21
В культуре и фольклоре тюрко-монгольских этносов, а также населения тунгусского происхождения, несмотря на сильное укоренение христианства, ислама и буддизма, до сих пор явственно отмечаются элементы верований собственного происхождения, включая трехчастную структуру верховных божеств – Тенгри (божественное небо, высшая власть во вселенной), Йер-суг (родимая земля и вода) и Умай (обеспечение плодородия на земле). Имеется и много археологических свидетельств бытования культа Умай. Но при этом лишь в четырех случаях на планете имеются прямые указания на точные место и природные объекты, где обитает и откуда действует эта богиня. Одно из них – гора Умай и рядом находящееся скальное образование, называемое «башней» Умай, на правом берегу Енисея при выходе его из Западно-Саянского каньона. Несмотря на многочисленные упоминания горы в фольклоре хакасов, в том числе в уже опубликованных материалах, детального описания она еще не получила. О наличии рядом с ней скального образования оригинальной формы в научной литературе вообще не упоминалось. Таким образом, необычных форм гора (в виде женской груди) и скальное образование (по виду напоминающее башню) на Енисее, в комплексе обладают характеристиками сакрального центра для такого хтонического персонажа, как Умай. Оба эти природных объекта могут уверенно включаться в число священных мест, связанных с нею. По данным свидетельствам можно проследить ряд аспектов истории миграций в Евразии, в частности, границ расселения, степени мобильности и межэтнических контактов, главным образом тюркоязычного, а также населения тунгусо-монгольского происхождения.
In the culture and folklore of the Turkic-Mongolian ethnic groups, as well as the population of Tungus origin, despite the strong rooting of Christianity, Islam and Buddhism, elements of beliefs of their own origin are still clearly noted, including the tripartite structure of the supreme deities – Tengri (divine sky, the highest power in the universe ), Yer-sug (native earth and water) and Umai (providing fertility on earth). There is also a lot of archaeological evidence of the existence of the Umai cult. But at the same time, only in four cases on the planet there are direct indications of the exact place and natural objects where this goddess lives and from where she acts. One of them is Mount Umai and a nearby rock formation, called the “tower” of Umai, on the right bank of the Yenisei at its exit from the West Sayan Canyon. Despite the numerous mentions of the mountain in the folklore of the Khakasses, including in already published materials, it has not yet received a detailed description. The presence of a rock formation of an original form next to it was not mentioned at all in the scientific literature. Thus, an unusually shaped mountain (in the form of a female breast) and a rock formation (looking like a tower) on the Yenisei, in combination, have the characteristics of a sacred center for such a chthonic character as Umai. Both of these natural objects can confidently be included in the number of sacred places associated with it. Based on this evidence, a number of aspects of the history of migrations in Eurasia can be traced, in particular, the boundaries of settlement, the degree of mobility and interethnic contacts, mainly of Turkic-speaking, as well as the population of Tungus-Mongolian origin.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.