Заика Александр Леонидович,кандидат исторических наук, доцент кафедры отечественной истории, заведующий музеем археологии и этнографии, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Aстафьева»
ул. А. Лебедевой, 89, Красноярск, 660049
Alexander L. Zaika, Candidate of Historical Sciences, Associate Professor of the Department of National History, Head of the Museum of Archeology and Ethnography
89 A. Lebedeva St., Krasnoyarsk 660049
Краснова Юлия Евгеньевна, бакалавр 2-й курс, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Красноярский государственный педагогический университет им. В. П. Aстафьева»
ул. А. Лебедевой, 89, Красноярск, 660049
Yulia E. Krasnova, 2nd year bachelor
89 A. Lebedeva St., Krasnoyarsk 660049
Предметом исследования является петроглиф с гор Оглахты. Рассмотрев рисунок по различным интерпретационным направлениям, авторы пришли к выводу, что на камне представлено изображение одежды или стилизованная антропоморфная фигура в широких одеяниях и его можно датировать на сравнительно нешироком временном интервале: XIX – первая половина XX в. Судя по сюжетам сибирских петроглифов, данная традиция появилась в эпоху энеолита (5 тыс. л.н.), когда на скалах Алтая и Монголии стали наносить стилизованные фронтальные женские образы в широких одеяниях. С рубежа эр в наскальном искусстве региона получает развитие изобразительная традиция, предусматривающая иллюстрирование традиционной одежды, акцентирование внимания на ее деталях (форма, внутренний декор, внешнее оформление). Основное внимание уделяется парадно-церемониальным одеждам, узорам на них, их внешним деталям, которые, надо полагать, подчеркивают не только социальный статус, но и несут определенный сакральный смысл. С рудиментом данной традиции мы встречаемся на примере сюжетов петроглифов на оглахтинских плитках, где консервативно сохранились ее формы и, возможно, – содержание. Нельзя исключать и прагматичный аспект семантики данных петроглифов, отражающий желание авторов закрепить опыт, сохранить традиции, передать потомкам «инструкции» по изготовлению одежды, ее орнаментальному оформлению.
The subject of this research is a petroglyph from the Oglakhtinsky mountains. After examining the drawing in various interpretative directions, the authors came to the conclusion that the stone is an image of clothing or a stylized anthropomorphic figure in wide robes, and it can be dated from the 19th to the first half of the 20th centuries. Judging by the plots of Siberian petroglyphs, this tradition appeared in the Eneolithic era (5000 years ago), when stylized frontal female images in wide clothes appeared on the rocks of Altai and Mongolia. Since the beginning of the new era, an artistic tradition has developed in the rock art of the region, providing for the illustration of traditional clothing with an emphasis on its details (shape, interior decor, exterior design). The main attention is paid to ceremonial clothes, patterns on them, their external design, which, apparently, emphasize not only social status, but also carry a certain sacred meaning. We come across the remnants of this tradition on the example of petroglyphs on the Oglakhtinsky plates, where its forms and, possibly, content have been conservatively preserved. It is impossible to exclude the pragmatic aspect of the semantics of the sought petroglyphs, reflecting the desire to combine experience, preserve traditions and pass on to descendants “instructions” for making clothes and patterns.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.